Dürfen Muslime Bitcoin kaufen? Die führenden islamischen Gelehrten Pakistans sind sich nicht einig, ob Krypto nach der Scharia, dem islamischen Recht, erlaubt ist.
Diese Diskussion hat Bedeutung weit über die Moschee hinaus. Pakistan ist einer der größten Krypto-Märkte der Welt. Die Regierung möchte bei digitalen Vermögenswerten eine führende Rolle einnehmen.
Warum die Krypto-Scharia-Debatte in Pakistan wichtig ist
Am 10. Juni stellte die renommierte religiöse Schule Jamia Darul Uloom Karachi eine Fatwa, also eine religiöse Entscheidung, aus. Mufti Taqi Usmani sowie weitere hochrangige Gelehrte unterzeichneten sie.
Die Entscheidung verbietet Käufe mit Bitcoin (BTC), Stablecoins und anderen digitalen Token. Sie bezeichnet diese als „nur die Aufzeichnung fiktiver Zahlen in einem Konto“.
Dieses Urteil hat Gewicht. Mufti Usmani berät die Meezan Bank, nach Marktwert Pakistans zweitgrößtes Kreditinstitut, in Scharia-Fragen. Nach seiner Auffassung gilt Krypto im islamischen Recht nicht als echtes Vermögen, sogenanntes Maal.
Seine Einschätzungen beeinflussten Märkte bereits. Im Jahr 2008 urteilte er, dass bis zu 85% der Sukuk, also islamische Anleihen, den Scharia-Anforderungen nicht genügten. Die globale Ausgabe von Sukuk sank damals von 50 Milliarden USD auf etwa 15 Milliarden USD innerhalb eines Jahres, allerdings spielte die Finanzkrise ebenfalls eine Rolle.
Die Zuhörerschaft ist diesmal noch größer. Pakistan steht laut Chainalysis weltweit auf Platz drei bei der Krypto-Nutzung durch die Bevölkerung, nur Indien und die USA liegen davor.
Der Zeitpunkt ist für die Regierung ungünstig. Pakistan hat Krypto genutzt, um Beziehungen zu US-Präsident Trump zu festigen, dessen Krypto-Einnahmen von 1 Milliarde USD auf Aufmerksamkeit stießen.
- Das Finanzministerium Pakistans vereinbarte im Januar, die USD1-Stablecoin von World Liberty zu prüfen.
- PVARA-Chef Bilal bin Saqib, 35 Jahre alt, sagte Bloomberg, dass die Krypto-Offensive das Vertrauen in Washington erneuert habe.
- Analysten sagten Al Jazeera, ihr Stablecoin-Deal sei im Ergebnis eine Bezahlung für Zugang zum Weißen Haus unter Trump gewesen.
Trumps Plattform World Liberty Financial unterzeichnete in diesem Jahr eine unverbindliche Vereinbarung in Pakistan.
Indiens Zentralbank möchte derweil noch weiter gehen und die Banken komplett vom Krypto-Markt abkoppeln.
Andere muslimische Gelehrte: Krypto ist halal, aber mit Bedingungen
Saylani Welfare International Trust, eine der größten Hilfsorganisationen Pakistans, sieht das anders. Der Chefmufti, Wasim Akhtar Al-Madani, veröffentlichte vor rund 13 Monaten eine 37-seitige Fatwa.
Er bewertet Krypto als anerkanntes Recht, nicht als herkömmliches Vermögen. In dieser Woche hielt Saylani in Karachi ein Dringlichkeitstreffen ab, um diese Entscheidung zu bestätigen.
„Der Kauf und Verkauf von Kryptowährungen oder digitalen Vermögenswerten kann als zulässig angesehen werden, sofern solche Transaktionen nicht durch das Landesrecht verboten sind und keine unrechtmäßige Erniedrigung, Strafe oder rechtliche Konsequenzen drohen“, zitierte Al-Madani die Fatwa in einer Stellungnahme.
Saylani hat diese Fatwa dem Council of Islamic Ideology und der State Bank of Pakistan übermittelt.
Die Krypto-Regulierungsbehörde Pakistans befindet sich nun zwischen den Fronten. Bilal bin Saqib leitet die Pakistan Virtual Assets Regulatory Authority (PVARA). Das Parlament hat sie im Juli 2025 per Verordnung geschaffen und dieses Jahr per Gesetz bestätigt. Saqib forderte Jamia Darul Uloom auf, zwischen spekulativen Token und durch Vermögenswerte gedeckten Token zu unterscheiden.
Er wies auf Sukuk auf der Blockchain, goldgedeckte Token und vollständig gedeckte Stablecoins hin. Sie alle bieten dem Halter einen Anspruch auf reale Vermögenswerte. Diese Unterscheidung ist relevant, da tokenisierte reale Vermögenswerte die Marke von 60 Milliarden USD überschreiten und Stablecoins ein Rekordhandelsvolumen pro Monat erreichen.
„Die zentrale Frage, die die Fatwa aufwirft, ist, ob ein digitaler Vermögenswert nach der Scharia als anerkanntes Vermögen gilt. Genau das ist die richtige Frage, weshalb man solche Instrumente einzeln prüfen muss“, sagte Saqib in einer Stellungnahme an Reuters.
Er traf Usmani in der vergangenen Woche und bezeichnete das Gespräch als konstruktiv.
Waqas Ghani, Leiter der Forschung bei JS Global Capital, meint, dass die Fatwa die Einführung von Krypto durch Banken bremsen könnte. Die Handelsvolumina bleiben bisher jedoch stabil.
Wie andere muslimische Länder über Kryptowährungen entscheiden
Pakistans Teilung spiegelt eine größere Spaltung in der muslimischen Gemeinschaft wider. In wichtigen Ländern gibt es zu dieser Frage entgegengesetzte Entscheidungen.
Malaysia ist am offensten. Der Schariah Advisory Council der nationalen Wertpapieraufsicht entschied im Jahr 2020, dass digitale Assets als Maal gelten und auf registrierten Börsen gehandelt werden dürfen.
Die Golfstaaten gehen einen pragmatischen Weg. In Dubai und Abu Dhabi erhalten Unternehmen im Bereich Kryptowährung Lizenzen von speziellen Aufsichtsbehörden, die auch über eigene Gerichte für Schariah-konforme Produkte verfügen, ohne dass es eine allgemeine religiöse Regelung gibt.
Indonesiens Ulema-Rat entschied sich 2021 für die Gegenposition. Er erklärte die Kryptowährung als Währung für haram, erlaubte den Handel aber bei Token mit klaren zugrunde liegenden Assets.
Der Großmufti von Ägypten entschied 2017, dass jede Nutzung von Kryptowährungen verboten sei und verglich sie mit Glücksspiel. Die Religionsbehörde der Türkei äußerte ähnliche Zweifel, das Land erlaubt weiterhin den Handel, hat aber Zahlungen mit Kryptowährung verboten.
Pakistan befindet sich in der Mitte dieses Spektrums. Usmanis Entscheidung ähnelt denen aus Ägypten und Indonesien, während der Fokus von PVARA auf assetgestützte Lösungen sich an Malaysia und den Golfstaaten orientiert.
Der nächste Schritt liegt bei den Gelehrten. Ihre Entscheidung dürfte bestimmen, wie weit Pakistans Bemühungen für halal digitale Finanzprodukte reichen können.
